福利小说秀丽江山,后记-被窝网

书号:42204 时间:2017/9/28 字数:8568

　　探讨郭圣通在受封贵人前的身份

　　先要申明，我不是什么历史学家，只是就史书上的一些记载做一番自己的看法和论述，有不同意见者大可拍砖——

　　关于郭圣通的史书描述：

　　“光武郭皇后讳圣通，真定？人也。为郡著姓。父昌，让田宅财产数百万与异母弟，国人义之。仕郡功曹。娶真定恭王女，号郭主，生后及子况。昌早卒。郭主虽王家女，而好礼节俭，有母仪之德。更始二年

，光武击王郎，至真定，因纳后，有宠。及即位，以为贵人。

　　建武元年，生皇子？。帝善况小心谨慎，年始十六，拜黄门侍郎。二年，贵人立为皇后，？为皇太子，封况绵蛮侯。”（《后汉书？皇后纪》）

　　从这里不难看出郭圣通的家族关系――父亲郭昌，母亲是前任真定恭王刘普的女儿，号称郭主，舅舅是现任真定王刘扬，家里还有个亲弟弟郭况。

　　有很多人把郭圣通和三国曹魏时期的郭女王混做一人。

　　郭女王：（184年－235年）名？郑？字女王，安平广宗人，是魏文帝曹丕的皇后，谥号为文德皇后。

　　郭圣通和郭女王虽然都做过皇后，却是不同时代的两个女人，完全不可混谈。

　　介绍完郭圣通的大致出身背景，接下来回归正题，在这里只是想探讨一下，郭圣通在更始二年（公元24年）由舅舅做主嫁给刘秀，从时间上推论，应该是在三四月份的样子。有很多人说这一场政治婚姻直接把刘秀的原配

子

丽华赶下了堂，

丽华从这一刻成了妾，而郭圣通成了

。

　　那事实到底如何呢？虽然最后登上皇后宝座的那一个人的确是郭圣通没错，

丽华由

成妾的最终命运也的确是事实。但是纵观史书，却从没断论说是从这一刻，

妾互换的。

　　“时真定王刘扬起兵以附王郎，？十余万，世祖遣植说扬，扬乃降。世祖因留真定，纳郭后，后即扬之甥也，故以此结之。乃与扬及诸将置酒郭氏漆里舍，扬击筑为

，因得进兵拔邯郸，从平河北。”（《后汉书？刘植传》）

　　郭圣通与刘秀的婚礼排场的确不小，由史书描述可以看出，是刘秀亲往真定

亲，且婚礼就直接办在了真定郭圣通住的漆里舍，且刘扬还为此高兴的击筑

歌。这种感觉怎么看都像是倒

门，且让人想起了刘备娶孙尚香。

　　应该说这场婚姻算是隆重的，既有大媒刘植，又有嘉宾云集的盛大婚礼，如果由此推论郭圣通一举把

丽华赶下正

地位也无不可，但是事实当真如此吗？

　　婚礼过后没多久，刘秀便去打仗了，郭圣通也许是被留在了真定，随军的可能

很小。等到刘秀被更始帝封做了萧王，打败了王郎，住进了邯郸王宫温明殿，这个时候把郭圣通迁到宫殿同住的可能

很大。但是刘秀还是得四处打仗，亲征，所以说一直住在温明殿的几率不大，大部分情况下郭圣通应该是独守空闺的。

　　嫁给刘秀后没多久，郭圣通便有了身孕，按照史书记载，长子刘？出生于建武元年（公元25年），出生于几月份不可考。我之所以执着于刘？的出生日期，是因为在建武元年大致四月份的时候，发生了一件值得推敲的事。

　　当时的情况是这样的，刘秀因为出去打仗，然后遭到伏击，最后从前线传到后方的消息是萧王同志不幸身亡。

　　这个消息一传回来，跟随萧王刘秀打天下的将士们就

了套了。不过人如果死都死了，最现实的问题便是该如何给这支队伍找个主心骨，也就是所谓的萧王继承人。

　　“萧王北击尤来、大

、五幡于元氏，追至北平，连破之；又战于顺水北，乘胜轻进，反为所败。王自投高岸，遇突骑王丰下马授王，王仅而得免。散兵归保范

。军中不见王，或云已殁，诸将不知所为，吴汉曰：“卿曹努力！王兄子在南

，何忧无主！”众恐惧，数

乃定。”（《资治通鉴》）

　　这个时候，吴汉的一句话很费人深思。安抚众将的言语不是把刘？抬出来继任王位，而是说刘秀的大哥刘？t的儿子还在南

老家，大家不要慌，不怕没领导人可以捧。

　　好吧，也许有人要说刘？小朋友这个时候可能还没出生，那么就算没出生，这会儿也该落胎在娘肚子里了吧。

　　汉人奉行宗族，讲究子嗣传承，不到万不得已，这一脉血统不会选择旁系。如果说郭圣通这个时候当真是嫡

的话，那她肚子里的那团

不论男女都该享有优先权，更何况她背后还有十万兵马的舅舅撑

。刘扬嫁外甥女的目的是为了什么？难道这会儿真有便宜占会白白放弃大好机会？

　　除非只有一个可能

，那就是这个时候的郭圣通，身份仅仅是妾室。按规矩，子凭母贵，老妈的身份决定儿子的身份，刘？如果是庶子，那么在继承权上不仅不享有优先权，还有可能会彻底踢出局。吴汉最终的选择是忽视刘？的存在，而选择刘秀的侄子们，而众将居然没有反对。我不

想问，如果那时候刘秀真的死了，这个萧王太后，到底是郭圣通来当呢，还是

丽华来当呢？

　　有人常常说刘秀薄情，有了新

废了发

，但是从这样小小的细节可以推出一个理想的结论。在娶了郭圣通后，

丽华正

的地位并没有动摇，这个时候

丽华仍为

，郭圣通不过是妾。真正把

丽华名分降了一级的时候，是在刘秀称帝后，当时没有明确这两女人到底谁当皇后，且封后也是件大事，刘秀在征战中就先把这两老婆都封了贵人。之后没几个月，刘秀在洛

安定下来，可以腾出时间和精力来封后的时候，他是很明确的要把这个后位封给

丽华的，可没想结果却被

丽华给拱手让了出去。

　　这么一看，如果

丽华封贵人之时，是她由

变妾的开始，那么在建武二年五月推辞后位，以致紧接着的六月份郭圣通荣登后座，便是

丽华亲手将自己的身份改变，由

变妾的最终定局。

　　写到这里忍不住要埋怨一句，我说，

丽华，你脑子到底是什么做的？贤也不是你这种贤法吧？简直就是吃

了撑的，没事搞自

！

　　吴季子

　　年十岁通

秋，上循其头曰“”

对曰：“愚戆无比。”及阿

母以问师傅，曰：“少推诚对。”师傅无以易其辞。

　　――选自《东观汉记？显宗孝明皇帝》

　　[注释]

　　上：光武帝刘秀

　　循：抚摩

　　吴季子：吴国季札——

　　刘秀口中的“吴季子”是何人？——

　　“吴子使札来聘（1）。”

　　吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也（2）。何贤乎季子？让国也（3）。其让国奈何？谒也（4），馀祭也（5），夷昧也（6），与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同

立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国（7），季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身（8）。”故谒也死（9），馀祭也立。馀祭也死（10），夷昧也立。夷昧也死（11），则国宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。僚者长庶也（13），即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰（14）：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚（15），而致国乎季子（16）。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵（17），终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。

秋贤者不名（18），此何以名？许夷狄者，不一而足也（19）。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

　　选自《十三经注疏》本《

秋公羊传》——

　　[作者小传]

　　本篇节选自《

秋公羊传》。《公羊传》的始作者是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《

秋》的三大家之一。《公羊

秋》作为家学，世代相传至玄孙公羊寿。汉景帝时，公羊寿与齐人胡母子都合作，方才将《

秋公羊传》定稿“著于竹帛”所以《公羊传》的作者，班固《汉书？艺文志》笼统地称之为“公羊子”颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。今本《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《

秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。写作方法多以设问、自答展开传述。如本篇“吴子使札来聘”即是《

秋》襄公二十九年经文中的一句，以下部分都是《公羊传》对这句话的“微言大义”所作的传述和解释。

　　[题解]

　　鲁襄公二十九年（公元前544），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（公元前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《

秋》记事称之为“吴子”“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”对《

秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。本文就是《公羊传》解释《

秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。

　　[译文]

　　（《

秋》记载：）“吴子派札来（鲁国）访问。”

　　吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保？v我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。

　　那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《

秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他象个臣子；认可做人儿子的，一定要使他象个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《

秋》笔法”）（王维堤）

　　[注释]

　　（1）聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。

　　（2）贤：用作以动词。季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”

　　（3）让国：辞让国君之位。据《史记？吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。

　　（4）谒：寿梦长子，一作“遏”号诸樊。《

秋》经写作“吴子遏”《左传》、《史记》称“诸樊”

　　（5）馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”马王堆三号墓出土帛书《

秋事语》作“余蔡”

　　（6）夷昧：寿梦三子。《左传》作“夷末”《史记》作“馀昧”

　　（7）迮（ｚé责，又读ｚｕò做）：仓<秀丽江山>　ＷＷｗ.ＢＷｏXＳ.ＣoM

被窝小说网 > 武侠小说 > 秀丽江山作者:李歆	书号:42204 时间:2017/9/28 字数:8568
上一章　　　后记　　　下一章　( → )
探讨郭圣通在受封贵人前的身份　　先要申明，我不是什么历史学家，只是就史书上的一些记载做一番自己的看法和论述，有不同意见者大可拍砖—— 　　关于郭圣通的史书描述：　　“光武郭皇后讳圣通，真定？人也。为郡著姓。父昌，让田宅财产数百万与异母弟，国人义之。仕郡功曹。娶真定恭王女，号郭主，生后及子况。昌早卒。郭主虽王家女，而好礼节俭，有母仪之德。更始二年，光武击王郎，至真定，因纳后，有宠。及即位，以为贵人。　　建武元年，生皇子？。帝善况小心谨慎，年始十六，拜黄门侍郎。二年，贵人立为皇后，？为皇太子，封况绵蛮侯。”（《后汉书？皇后纪》）　　从这里不难看出郭圣通的家族关系――父亲郭昌，母亲是前任真定恭王刘普的女儿，号称郭主，舅舅是现任真定王刘扬，家里还有个亲弟弟郭况。　　有很多人把郭圣通和三国曹魏时期的郭女王混做一人。　　郭女王：（184年－235年）名？郑？字女王，安平广宗人，是魏文帝曹丕的皇后，谥号为文德皇后。　　郭圣通和郭女王虽然都做过皇后，却是不同时代的两个女人，完全不可混谈。　　介绍完郭圣通的大致出身背景，接下来回归正题，在这里只是想探讨一下，郭圣通在更始二年（公元24年）由舅舅做主嫁给刘秀，从时间上推论，应该是在三四月份的样子。有很多人说这一场政治婚姻直接把刘秀的原配子丽华赶下了堂，丽华从这一刻成了妾，而郭圣通成了。　　那事实到底如何呢？虽然最后登上皇后宝座的那一个人的确是郭圣通没错，丽华由成妾的最终命运也的确是事实。但是纵观史书，却从没断论说是从这一刻，妾互换的。　　“时真定王刘扬起兵以附王郎，？十余万，世祖遣植说扬，扬乃降。世祖因留真定，纳郭后，后即扬之甥也，故以此结之。乃与扬及诸将置酒郭氏漆里舍，扬击筑为，因得进兵拔邯郸，从平河北。”（《后汉书？刘植传》）　　郭圣通与刘秀的婚礼排场的确不小，由史书描述可以看出，是刘秀亲往真定亲，且婚礼就直接办在了真定郭圣通住的漆里舍，且刘扬还为此高兴的击筑歌。这种感觉怎么看都像是倒门，且让人想起了刘备娶孙尚香。　　应该说这场婚姻算是隆重的，既有大媒刘植，又有嘉宾云集的盛大婚礼，如果由此推论郭圣通一举把丽华赶下正地位也无不可，但是事实当真如此吗？　　婚礼过后没多久，刘秀便去打仗了，郭圣通也许是被留在了真定，随军的可能很小。等到刘秀被更始帝封做了萧王，打败了王郎，住进了邯郸王宫温明殿，这个时候把郭圣通迁到宫殿同住的可能很大。但是刘秀还是得四处打仗，亲征，所以说一直住在温明殿的几率不大，大部分情况下郭圣通应该是独守空闺的。　　嫁给刘秀后没多久，郭圣通便有了身孕，按照史书记载，长子刘？出生于建武元年（公元25年），出生于几月份不可考。我之所以执着于刘？的出生日期，是因为在建武元年大致四月份的时候，发生了一件值得推敲的事。　　当时的情况是这样的，刘秀因为出去打仗，然后遭到伏击，最后从前线传到后方的消息是萧王同志不幸身亡。　　这个消息一传回来，跟随萧王刘秀打天下的将士们就了套了。不过人如果死都死了，最现实的问题便是该如何给这支队伍找个主心骨，也就是所谓的萧王继承人。　　“萧王北击尤来、大、五幡于元氏，追至北平，连破之；又战于顺水北，乘胜轻进，反为所败。王自投高岸，遇突骑王丰下马授王，王仅而得免。散兵归保范。军中不见王，或云已殁，诸将不知所为，吴汉曰：“卿曹努力！王兄子在南，何忧无主！”众恐惧，数乃定。”（《资治通鉴》）　　这个时候，吴汉的一句话很费人深思。安抚众将的言语不是把刘？抬出来继任王位，而是说刘秀的大哥刘？t的儿子还在南老家，大家不要慌，不怕没领导人可以捧。　　好吧，也许有人要说刘？小朋友这个时候可能还没出生，那么就算没出生，这会儿也该落胎在娘肚子里了吧。　　汉人奉行宗族，讲究子嗣传承，不到万不得已，这一脉血统不会选择旁系。如果说郭圣通这个时候当真是嫡的话，那她肚子里的那团不论男女都该享有优先权，更何况她背后还有十万兵马的舅舅撑。刘扬嫁外甥女的目的是为了什么？难道这会儿真有便宜占会白白放弃大好机会？　　除非只有一个可能，那就是这个时候的郭圣通，身份仅仅是妾室。按规矩，子凭母贵，老妈的身份决定儿子的身份，刘？如果是庶子，那么在继承权上不仅不享有优先权，还有可能会彻底踢出局。吴汉最终的选择是忽视刘？的存在，而选择刘秀的侄子们，而众将居然没有反对。我不想问，如果那时候刘秀真的死了，这个萧王太后，到底是郭圣通来当呢，还是丽华来当呢？　　有人常常说刘秀薄情，有了新废了发，但是从这样小小的细节可以推出一个理想的结论。在娶了郭圣通后，丽华正的地位并没有动摇，这个时候丽华仍为，郭圣通不过是妾。真正把丽华名分降了一级的时候，是在刘秀称帝后，当时没有明确这两女人到底谁当皇后，且封后也是件大事，刘秀在征战中就先把这两老婆都封了贵人。之后没几个月，刘秀在洛安定下来，可以腾出时间和精力来封后的时候，他是很明确的要把这个后位封给丽华的，可没想结果却被丽华给拱手让了出去。　　这么一看，如果丽华封贵人之时，是她由变妾的开始，那么在建武二年五月推辞后位，以致紧接着的六月份郭圣通荣登后座，便是丽华亲手将自己的身份改变，由变妾的最终定局。　　写到这里忍不住要埋怨一句，我说，丽华，你脑子到底是什么做的？贤也不是你这种贤法吧？简直就是吃了撑的，没事搞自！　　吴季子　　年十岁通秋，上循其头曰“”对曰：“愚戆无比。”及阿母以问师傅，曰：“少推诚对。”师傅无以易其辞。　　――选自《东观汉记？显宗孝明皇帝》　　[注释] 　　上：光武帝刘秀　　循：抚摩　　吴季子：吴国季札—— 　　刘秀口中的“吴季子”是何人？—— 　　“吴子使札来聘（1）。” 　　吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也（2）。何贤乎季子？让国也（3）。其让国奈何？谒也（4），馀祭也（5），夷昧也（6），与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国（7），季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身（8）。”故谒也死（9），馀祭也立。馀祭也死（10），夷昧也立。夷昧也死（11），则国宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。僚者长庶也（13），即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰（14）：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚（15），而致国乎季子（16）。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵（17），终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。秋贤者不名（18），此何以名？许夷狄者，不一而足也（19）。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。　　选自《十三经注疏》本《秋公羊传》—— 　　[作者小传] 　　本篇节选自《秋公羊传》。《公羊传》的始作者是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《秋》的三大家之一。《公羊秋》作为家学，世代相传至玄孙公羊寿。汉景帝时，公羊寿与齐人胡母子都合作，方才将《秋公羊传》定稿“著于竹帛”所以《公羊传》的作者，班固《汉书？艺文志》笼统地称之为“公羊子”颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。今本《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。写作方法多以设问、自答展开传述。如本篇“吴子使札来聘”即是《秋》襄公二十九年经文中的一句，以下部分都是《公羊传》对这句话的“微言大义”所作的传述和解释。　　[题解] 　　鲁襄公二十九年（公元前544），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（公元前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《秋》记事称之为“吴子”“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”对《秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。本文就是《公羊传》解释《秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。　　[译文] 　　（《秋》记载：）“吴子派札来（鲁国）访问。” 　　吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保？v我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。　　那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他象个臣子；认可做人儿子的，一定要使他象个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《秋》笔法”）（王维堤）　　[注释] 　　（1）聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。　　（2）贤：用作以动词。季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札” 　　（3）让国：辞让国君之位。据《史记？吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。　　（4）谒：寿梦长子，一作“遏”号诸樊。《秋》经写作“吴子遏”《左传》、《史记》称“诸樊” 　　（5）馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”马王堆三号墓出土帛书《秋事语》作“余蔡” 　　（6）夷昧：寿梦三子。《左传》作“夷末”《史记》作“馀昧” 　　（7）迮（ｚé责，又读ｚｕò做）：仓<秀丽江山>　ＷＷｗ.ＢＷｏXＳ.ＣoM