福利小说尔雅注疏在线阅读由郭璞注,邢昺疏提供
|
|
被窝小说网 > 历史小说 > 尔雅注疏 作者:郭璞注,邢昺疏 | 书号:39928 时间:2017/9/8 字数:25755 |
上一章 卷二 释诂下 下一章 ( → ) | |
、吾、台、予、朕、身、甫、余、言,我也。(犹央也,语之转耳。《书》曰:“非台小子。”古者贵皆自称朕。《礼记》曰:“授政任功,曰‘予一人’”“畛于鬼神,曰‘有某甫’。”言,见《诗》。○,五刚切。台音怡。下同。) [疏]“吾”至“我也”○释曰:我者,施身自谓也。此皆我之别称也。者,郭云:“犹央也。语之转耳。”《说文》云:“女人称我曰央。”由其语转,故曰。《邶风·匏有苦叶》云:“人涉否。”吾者,孔子曰:“吾自卫反鲁。”身者,我之躬也。余者,《邶·谷风》云:“伊余来。”馀皆见注。<注>“书曰”至“见《诗》”○释曰:云“《书》曰:非台小子”者,《汤誓》文。云:“古者贵皆自称朕”者,《大禹谟》云:帝曰:“朕宅帝位。”禹曰:“朕德罔克。”屈原亦云:“朕皇考曰伯庸。”是贵皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改,以迄于今。云“《礼记》云:授政任功曰予一人。畛于鬼神曰有某甫”者,皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者,《周南·葛覃》云:“言告师氏,言告言归。”是也。 朕、余、躬,身也。(今人亦自呼为身。) [疏]“朕、余、躬,身也”○释曰:身即我也。郭云:“今人亦自呼为身。”舍人曰:“余,谦卑之身也。”孙炎曰:“余,舒迟之身也。”僖九年《左传》云:齐侯曰:小白余。杜注云:“小白,齐侯名;余,身也。”《邶·谷风》云:“我躬不阅。” 台、朕、赉、畀、卜、,予也。(赉、卜、畀,皆赐与也。与犹予也,因通其名耳。《鲁诗》曰:“如之何。”今巴濮之人自呼阿。○畀,必二切。音。予音与。) [疏]“台朕”至“予也”○释曰:予即与也。皆谓赐与。台者,遗与也,读与贻同。朕者,我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云:“梦帝赉予良弼。”《风·干旄》云:“何以畀之。”《小雅·天保》云:“君曰卜尔,万寿无疆。”<注>“与犹”至“阿”○释曰:云“与犹予也,因通其名耳”者,《说文》云:“与,与也。”“予,推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”故云因通其名耳。云“《鲁诗》云:如之何”者,《汉书·文志》云:鲁申公为诗训故,是为《鲁诗》。其经云“如之何”申公以为予,故引之。云“今巴濮之人自呼阿”者,以时验而言也。 肃、延、、荐、饣炎、晋、寅、荩,进也。(《礼记》曰:“主人肃客。”《诗》曰:“是用饣炎”“王之荩臣”《易》曰:“晋,进也。”寅,未详。○饣炎音淡。荩音烬。) [疏]“肃延”至“进也”○释曰:皆谓进道。延者,引而进之。《义》云:“子路出延。”者,道而进之也。《召南·野有死》云:“吉士之。”荐者,进献也。《月令》云:“先荐寝庙。”馀皆见注。<注>“礼记”至“进也”○释曰:云“礼记曰:主人肃客”者,上《曲礼》文也。郑注云:“进客谓道之。”云“《诗》曰:是用饣炎”者,《小雅·巧言》文。云“王之荩臣”者,《大雅·文王》文。云“《易》曰:晋,进也”者,《晋卦》彖辞也。 羞、饯、迪、,进也。(皆见《诗》、《礼》) [疏]“羞饯”至“进也”○释曰:谓进与也。羞者,《曲礼》云:“闻子有客使某羞。”饯者,进饮食之名也。迪者,以道而进也。者,《周颂·丰年》云:“畀祖妣。” 诏、亮、左、右、相,导也。(皆谓教导之。)诏、相、导、左、右、助,<虑力>也。(<虑力>谓赞勉。)亮、介、尚,右也。(绍介、劝尚,皆相佑助。)左、右,亮也。(反覆相训,以尽其义。○相,息亮切。<虑力>音虑。) [疏]“诏亮”至“亮也”○释曰:诏者,《大宗伯》云:“诏相王之大礼。”亮者,《大雅·大明》云:“凉彼武王。”左、右者,《周南·关睢》云:“左右之。”相者,《乡饮酒》云:“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也,故又为<虑力>。《说文》云:“<虑力>,助也。”不以力助,以心助也。郭云:“绍介、劝尚,皆相佑助。”孙炎曰:“介者,相助之义。如人之左右手,故以介为左右也。”《大雅·生民》云:“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也,亦皆谓佐助。反覆相训,以尽其义。亮、凉音义同。 缉熙、烈、显、昭、告、,光也。(诗曰:“学有缉熙于光明。”又曰:“休有烈光。”○,古迥切。) [疏]“缉熙”至“光也”○释曰:显者,光明也。《大雅·假乐》云:“显显令德。”说文云:“昭,明也。”《大雅·云汉》云:“昭回于天。”皓者,亦光也。,火光也。《小雅·无将大车》云:“不出于。”<注>“《诗》曰”至“烈光”○释曰:云“学有缉熙于光明”者,《周颂·敬之》文。又曰“休有烈光”《周颂·载见》文。 ︱、巩、坚、笃、、虔、胶,固也。(︱、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰:“巩用黄牛之革,固志也。”然亦牢固之意。○︱,苦黠切。音牵。) [疏]“︱巩”至“固也”○释曰:皆牢固也。︱者,确固也。巩者,《说文》云:“以革有所束也。”坚者,刚︹之固也。《论语》云:“不曰坚乎,磨而不磷。”笃者,厚也。物厚者牢固。者,亦牢固之意。虔者,恭之固也。胶者,所以固物。《小雅·隰桑》云:“德音孔胶。”<注>“︱虔”至“志也”○释曰:云“︱、虔皆见《诗》、《书》”者,《酒诰》云:“︱毖殷献臣。”《大雅·韩弈》云:“虔共尔位。”云“《易》曰:巩用黄牛之革,固志也”者,案《革卦》云:“初九:巩用黄牛之革。”《Т卦·六二·象》曰:“执用黄牛,固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者,所以释《革卦》之“巩”非谓《Т》之“固志” 畴、孰,谁也。(《易》曰:“畴离祉。”○畴,直留切。) [疏]“畴、孰,谁也”○释曰:皆谓语辞,不为义也。又犹言谁人也。《论语》云:“君孰与不足。”《陈风·墓门》云:“谁昔然矣。”(注)“《易》曰:畴离祉”○释曰:《否卦·九四》爻辞也。往往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、衤韦、懿、铄,美也。(自“穆穆”已上皆美盛之貌。其馀常语。○往音旺。藐音邈。衤韦音衣。) [疏]“往往”至“美也”○释曰:皆谓美盛也。少仪云:“祭祀之美,齐齐皇皇。”郑玄云:“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇,则此往往也。《少仪》又云:“言语之美,穆穆皇皇。”《曲礼》云:“天子穆穆,诸侯皇皇。”郑注皆云:“行容止之貌”然则皇皇、穆穆者,皆言语容止之美盛也。《大雅·崧高》云:“既成藐藐。”传云:“藐藐,美貌。”休者,《大禹谟》云:“戒之用休。”又曰:“嘉乃丕绩。”《儒行》云:“席上之珍以待聘。”衤韦者,叹美也。懿者,《周颂·时迈》云:“我求懿德。”铄者,《周颂·酌》篇:“于铄王师。”是皆谓美之常语尔。 谐、辑、协,和也。(《书》曰:“八音克谐。”《左传》曰:“百姓辑睦。”)关关、雍雍,音声和也。(皆鸟鸣相和。)勰、燮,和也。(《书》曰:“燮友柔克。”○辑,集。雍,于恭反。勰音协。) [疏]“谐辑”至“和也”○释曰:皆谓和同。协者,《说文》云:“众之同和也。”关关、雍雍者,皆鸟鸣音声相和也。《周南·关雎》云:“关关雎鸠。”《邶风·匏有苦叶》云:“雍々鸣雁。”勰即古文协字。<注>“《书》曰”至“柔克”○释曰:云“《书》曰:八音克谐”《虞书·舜典》文。云“《左传》曰:百姓辑睦”者,案僖十五年及成十六年皆云:“群臣辑睦。”其是乎!云“《书》曰:燮友柔克”者,《周书·洪范》文 从、申、神、加、弼、崇,重也。(随从、弼辅、增崇,皆所以为重叠。神所未详。○重,直龙切。) [疏]“从申”至“重也”○释曰:随从、申重、加弼、弼辅、崇充,皆所以为重叠也。《大雅·凫》云:“福禄来崇。” 觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄,尽也。(觳,今直语耳。忽然,尽貌。今江东呼厌极为罄。馀皆见《诗》。○觳音学。罄,苦计切。歼音尖。) [疏]“觳今”至“见《诗》”○释曰:此皆谓终尽。觳,今直语耳。忽然,尽貌。《左传》曰:“皋陶庭坚不祀忽诸。”云“今江东呼厌极为罄”者,以时验而言也。《说文》云:“器中尽也。”云“馀皆见《诗》”者,悉者,《说文》云:“详尽也。”卒者,终尽也。《卫风·月》云:“畜我不卒。”泯者,灭尽也。《大雅·桑柔》云:“靡国不泯。”灭,绝尽也。《小雅·正月》云:“宁或灭之。”罄者,《说文》云:“器中空也。”《小雅·蓼莪》云:“瓶之罄矣。”空者,《小雅·大东》云:“杼柚其空。”毕者,《小雅·无羊》云:“毕来既升。”歼者,舍人曰:“众之尽也。”《秦风·黄鸟》云:“歼我良人。”拔者,搴除使尽也。殄者,《诗》云:“邦国殄瘁。” 苞、芜、茂,丰也。(苞丛、繁芜,皆丰盛。) [疏]“苞、芜、茂,丰也”○释曰:皆丰盛也。苞者,草木丛生也。《禹贡》云:“草木渐苞。”芜者,繁芜也。《洪范》云:“庶草蕃庑。”芜、庑音义同。茂者,茂盛也。《小雅·天保》云:“如松柏之茂。” {秋手}、敛、屈、收、戢、、裒、鸠、楼,聚也。(《礼记》曰:“秋之言{秋手},{秋手},敛也。”猎为,者,以其聚人众也。《诗》曰:“屈此群丑”“原隰裒矣”《左传》曰:“以鸠其民。”楼犹今言拘楼,聚也。○{秋手},子由切。音搜。) [疏]“{秋手}敛”至“聚也”○释曰:皆会聚也。敛者,率聚也。《礼记·大学》曰:“百乘之家,不畜聚敛之臣。”收者,《周颂·维天之命》云:“我其收之。”戢者,藏聚也。《周颂·时迈》云:“载戢干戈。”馀皆见注。<注>“《礼记》”至“聚也”○释曰:云“礼记曰:秋之言{秋手},{秋手},敛也”者,《乡饮酒义》文。云“猎为,者,以其聚人众也”“猎为”《释天》文也。云“《诗》曰:屈此群丑”者,《鲁颂·泮水》文。云“原隰裒矣”者,《小雅·常棣》文。云“《左传》曰:以鸠其民”者,隐八年文。云“楼犹今言拘楼,聚也”者,以时验而言也。 肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅,疾也。(《诗》曰:“仲山甫徂齐。”○遄音船。亟,欺冀切。数音朔。) [疏]“肃齐”至“疾也”○释曰:皆谓急疾也。肃者,《召南·小星》云:“肃肃宵征。”传云:“肃肃,疾貌。”齐者,壮疾也。遄者,《邶风·泉水》云:“遄臻于卫。”速者,《论语》云:“无速。”亟者(欺冀切),《论语》曰:“好从事而亟失时。”一云亟(居力切)。《大雅·灵台》云:“匪亟其。”屡者,《小雅·巧言》云:“君子屡盟。”数者,《祭义》云:“祭不数。”迅者,疾走也。《论语》云:“迅雷风烈必变。”<注>“《诗》曰:仲山甫徂齐”○释曰:《大雅·民》文。 {宀}、骏、肃、亟、遄,速也。(《诗》曰:“不{宀}故也。”骏犹迅速,亦疾也。○{宀}音昝。亟,居力切。) [疏]“{宀}骏”至“速也”○释曰:速亦疾也。肃、亟、遄,转相训耳。骏者,犹迅也。《礼记·大传》云:“逡奔走。”骏、逡音义同。郑注云:“疾奔走,言劝事也。”<注>“诗曰:不{宀}故也”○释曰:《郑风·遵大路》文。 壑、亢亢、滕、徵、隍、氵康,虚也。(壑,壑也。亢亢,谓亢也。隍,城池无水者。《方言》云:“氵康之言空也。”皆谓丘墟耳。滕,徵未详。○亢音坑。氵康音康。) [疏]“壑亢”至“虚也”○释曰:皆谓空虚也。壑者,壑也。《大雅·韩弈》云:“实墉实壑。”亢亢者,坎陷之虚也。但重言耳。隍者,城池无水者。《易》曰:“城复于隍。”氵康者,注引《方言》云:“康之言空也。”彼注云:“氵康窘,空貌。”亦丘墟之空无。《小雅·宾之初筵》云:“酌彼康爵。”郑笺云:“康,虚也。”氵康、康音义同。 黎、庶、、多、丑、师、旅,众也。(皆见《诗》。) [疏]“黎庶”至“众也”○释曰:皆谓众夥也。注云“皆见《诗》”者,《大雅·云汉》云:“周馀黎民”、《灵台》云“庶民子来”、《民》云“天生民”、《周颂·载见》云“思皇多祜”、《大雅·绵》篇云“戎丑攸行”、《或朴》云“六师及之”、《小雅·采芑》云“振旅阗阗”之类是也。 洋、观、裒、众、那,多也。(《诗》曰:“薄言观者。”又曰:“受福不那。”洋,溢,亦多貌。) [疏]“洋观”至“多也”○释曰:皆谓重多也。洋者,洋溢,亦多貌。《鲁颂·宫》云:“万舞洋洋。”裒者,聚之多也。《易》曰:“君子以裒多益寡。”众者,《周颂·臣工》云:“命我众人。”<注>“诗曰”至“不那”○释曰“《诗》曰:薄言观者<尔雅注疏> wWW.bWoXs.cOm |
上一章 尔雅注疏 下一章 ( → ) |
孝经注疏孟子舂秋左传舂秋谷梁传舂秋公羊传论语注疏论语集注周易注诗经舂秋左传正义 |
福利小说尔雅注疏在线阅读由郭璞注,邢昺疏提供,限制级小说尔雅注疏结局在线阅读,被窝网提供福利小说尔雅注疏经典观看在线下载,大神作品齐聚被窝,最新章节每日更新。 |