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福利小说小窗幽记在线阅读由陈继儒 / 陆绍珩提供
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| 被窝小说网 > 历史小说 > 小窗幽记 作者:陈继儒 / 陆绍珩 | 书号:10249 时间:2017/3/27 字数:9456 |
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食中山之酒，一醉千 。今世之昏昏逐逐，无一不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声 车马，而天下竟为昏 不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。倚才高而玩世，背后须防  影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。 花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚  。澹泊之守，须从秾  场中试来；镇定之 ，还向纷纭境上勘过。市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍  之 ，不若使人无久处之厌。攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。 不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。 遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。 结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之 。议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。 俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。 藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。 彼无望德，此无示恩，穷 所以能长；望不胜奢， 不胜餍，利所以必忤。怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。 天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。 澹泊之士，必为秾 者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行  之士，要观其末路。好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 好辩以招尤，不若讱默以怡  ；广以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬 以示拙。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。 恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。 仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利 之心自淡。居盈 者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。了心自了事，犹 拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。情最难久，故多情人必至寡情； 自有常，故任人终不失。才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。 喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。 甘人之语，多不论其是非；  人之语，多不顾其利害。真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。 为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶 。谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。 贫士肯济人，才是 天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。伏久者，飞必高；开先者，谢独早。 贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。 局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。 惜寸  者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。天 祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天福人，必先以微祸儆之，要看他会救。书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。  颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。 多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。 世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。 凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。 待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫  人，不难有恩，而难有礼。山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。 多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。 看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。 留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 从极 处识，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。 安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒 是养心第一法。处事最当  思缓处。思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。轻与必滥取，易信必易疑。 积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。 智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。 良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自  。侠之一字，昔以之加意气，今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。 不耕而食，不织而衣，摇  鼓舌，妄生是非，故知无事之人好为生事。才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。 宁为随世之庸愚，无为欺世之豪杰。 沾泥带水之累，病 在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难  。进善言，受善言，如两来船，则相接耳。 清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。 造谤者甚忙，受谤者甚闲。 蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。 人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然。易动客气，当以德 消之。好谈闺阃，及好讥讽者，必为鬼神所怒，非有奇祸，则必有奇穷。 神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。 士君子不能陶镕人，毕竟学问中工力未透。 有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须捡点。 能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。 金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，亦不知其他，知有哀而已。 景不和，无以破昏蒙之气；地不和，无以壮光华之会。 一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。 出一个丧元气进士，不若出一个积 德平民。眉睫才 ，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。 万事不如杯在手，一年几见月当空。 忧疑杯底弓蛇，双眉且展；得失梦中蕉鹿，两脚空忙。 名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以为佳，此与高人韵士误堕尘网中何异。 花棚石磴，小坐微醺。歌 独，尤细；茗频，尤苦。善默即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。 虽无泉石膏肓，烟霞痼疾，要识山中宰相，天际真人。 气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。 处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。 居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。 要知自家是君子小人，只于五更头检点，思想的是什么便见得。 以理听言，则中有主；以道窒 ，则心自清。先淡后浓，先疏后亲，先远后近， 友道也。苦恼世上，意气须温；嗜 场中，肝肠冷。形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。 人当溷扰，则心中之境界何堪；人遇清宁，则眼前之气象自别。 寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。 童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。 无事便思有闲杂念头否，有事便思有  浮意气否；得意便思有骄矜辞否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少。从有入无，才是学问的真消息。笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶？笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎？于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年。 贫 之人，一无所有，及临命终时，一厌字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。 人 求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。病至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。 讳贫者，死于贫，胜心使之也；讳病者，死于病，畏心蔽之也；讳愚者，死于愚，痴心覆之也。 古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。 士大夫损德处，多由立名心太急。 多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多 者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。剖去  中荆棘以以便人我往来，是天下第一快活世界。古来大圣大贤，寸针相对；世上闲语，一笔勾销。 挥洒以怡情，与其应酬，何如兀坐；书礼以达情，与其工巧，何若直陈；棋局以适情，与其竞胜，何若促膝；笑谈以怡情，与其谑  ，何若狂歌。拙之一字，免了无千罪过；闲之一字，讨了无万便宜。 斑竹半帘，惟我道心清似水；黄梁一梦，任他世事冷如冰。 住世出世，须知机息机。书画为柔翰，故开卷张册，贵于从容；文酒为 场，故对酒论文，忌于寂寞。荣利造化，特以戏人，一毫着，意便属桎梏。 士人不当以世事分读书，当以读书通世事。 天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。 意在笔先，向庖羲细参易画，慧生牙后，恍颜氏冷坐书斋。 明识红楼为无冢之邱垄， 来认作舍生岩；真知舞衣为暗动之兵戈，快去暂同试剑石。<小窗幽记> ｗＷW.ｂＷｏXｓ.ｃＯm |
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| 说唐全传公羊传太玄经文子传习录陶庵梦忆千金方针灸甲乙经奇经八脉考孽海花 |
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