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被窝小说网 > 历史小说 > 抱朴子  作者:葛洪 书号:10213  时间:2017/3/27  字数:8266 
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  抱朴子曰:神农四经曰,上药令人身安命延,昇为天神,遨游上下,使役万灵,体生羽,行厨立至。又曰,五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮,各可单服之,皆令人飞行长生。又曰,中药养,下药除病,能令毒虫不加,猛兽不犯,恶气不行,众妖并辟。又孝经援神契曰,椒姜御,菖蒲益聪,巨胜延年,威喜辟兵。皆上圣之至言,方术之实录也,明文炳然,而世人终于不信,可叹息者也。仙药之上者丹砂,次则黄金,次则白银,次则诸芝,次则五玉,次则云母,次则明珠,次则雄黄,次则太乙禹馀粮,次则石中黄子,次则石桂,次则石英,次则石脑,次则石硫黄,次则石台,次则曾青,次则松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、楮实、象柴,一名托卢是也。或云仙人杖,或云西王母杖,或名天,或名卻老,或名地骨,或名苟杞也。天门冬,或名地门冬,或名莚门冬,或名颠棘,或名羊食,或名管松,其生高地,短而味甜,气香者善。其生水侧下地者,叶细似蕴而微黄,长而味多苦,气臭者下,亦可服食。然喜令人下气,为益尤迟也。服之百,皆丁肚倍吏于术及黄也,入山便可蒸,若煮啖之,取足可以断穀。若有力可饵之,亦可作散,并及绞其汁作酒,以服散尤佳。楚人呼天门冬为百部,然自有百部草,其俱有百许,相似如一也,而其苗小异也。真百部苗似拔揳,唯中以治欬及杀虱耳,不中服食,不可误也。如黄一名白及,而实非中以作糊之白及也。按本草药之与他草同名者甚多,唯博者能分别之,不可不详也。黄一名兔竹,一名救穷,一名垂珠。服其花胜其实,服其实胜其,但花难多得。得其生花十斛,乾之才可得五六斗耳,而服之可三合,非大有役力者不能辨也。服黄仅十年,乃可大得其益耳。俱以断穀不及术,术饵令人肥健,可以负重涉险,但不及黄甘美易食,凶年可以与老小休粮,人不能别之,谓为米脯也。

  五芝者,有石芝,有木芝,有草芝,有芝,有菌芝,各有百许种也。

  石芝者,石象芝生于海隅名山,及岛屿之涯有积石者,其状如象有头尾四足者,良似生物也,附于大石,喜在高岫险峻之地,或卻著仰缀也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如泽漆,青者如翠羽,黄者如紫金,而皆光明彻如坚冰也。晦夜去之三百步,便望见其光矣。大者十馀斤,小者三四斤,非久斋至,及佩老子入山灵宝五符,亦不能得见此辈也。凡见诸芝,且先以开山卻害符置其上,则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之,设醮祭以酒脯,祈而取之,皆从下禹步闭气而往也。又若得石象芝,捣之三万六千杵,服方寸匕,三,尽一斤,则得千岁;十斤,则万岁。亦可分人服也。又玉脂芝,生于有玉之山,常居悬危之处,玉膏出,万年已上,则凝而成芝,有似鸟兽之形,无常彩,率多似山玄水苍玉也。亦鲜明如水,得而末之,以无心草汁和之,须臾成水,服一升,得一千岁也。七明九光芝,皆石也,生临水之高山石崖之间,状如盘碗,不过径尺以还,有茎蒂连缀之,起三四寸,有七孔者,名七明,九孔者名九光,光皆如星,百馀步内,夜皆望见其光,其光自别,可散不可合也。常以秋分伺之得之,捣服方寸匕,入口则翕然身热,五味甘美,尽一斤则得千岁,令人身有光,所居暗地如月,可以夜视也。石芝,生少室石户中,户中便有深谷,不可得过,以石投谷中,半犹闻其声也。去户外十馀丈有石柱,柱上有偃盖石,高度径可一丈许,望见芝从石户上堕入偃盖中,良久,辄有一滴,有似雨后屋之馀漏,时时一落耳。然芝堕不息,而偃盖亦终不溢也。户上刻石为科斗字,曰得服石芝一斗者寿万岁。诸道士共思惟其处,不可得往,唯当以碗器著劲竹木端以承取之,然竟未有能为之者。按此石户上刻题如此,前世必已有得之者也。石桂芝,生名山石中,似桂树而实石也。高尺许,大如径尺,光明而味辛,有枝条,捣服之一斤得千岁也。石中黄子,所在有之,沁水山为尤多。其在大石中,则其石常润不燥,打其石有数十重,乃得之。在大石中,赤黄溶溶,如子之在其壳中也。即当饮之,不饮则坚凝成石,不复中服也。法正当及未坚时饮之,既凝则应末服也。破一石中,多者有一升,少者有数合,可顿服也。虽不得多,相继服之,共计前后所服,合成三升,寿则千岁。但多服,唯患难得耳。石脑芝,生滑石中,亦如石中黄子状,但不皆有耳。打破大滑石千许,乃可得一枚。初破之,其在石中,五光明而自动,服一升得千岁矣。石硫黄芝,五岳皆有,而箕山为多。其方言许由就此服之而长生,故不复以富贵累意,不受尧禅也。石硫丹者,石之赤,盖石硫黄之类也。皆浸溢于崖岸之间,其濡者可丸服,其已坚者可散服,如此有百二十,皆石芝也,事在太乙玉策及昌宇内记,不可具称也。

  及夫木芝者,松柏脂沦入地千岁,化为茯苓,茯苓万岁,其上生小木,状似莲花,名曰木威喜芝。夜视有光,持之甚滑,烧之不然,带之辟兵,以带而杂以他十二头其笼之,去之十二步,十二箭,他皆伤,带威喜芝者终不伤也。从生门上采之,于六甲乾之,百,末服方寸匕,三,尽一枚,则三千岁也。千岁之栝木,其下如坐人,长七寸,刻之有血,以其血涂足下,可以步行水上不没;以涂人鼻以入水,水为之开,可以止住渊底也;以涂身则隐形,见则拭之。又可以治病,病在腹内,刮服一刀圭,其肿痛在外者,随其所在刮一刀圭,即其肿痛所在以摩之,皆手下即愈,假令左足有疾,则刮涂人之左足也。又刮以杂巨胜为烛,夜遍照地下,有金玉宝藏,则光变青而下垂,以锸掘之可得也。末之,服尽十斤则千岁也。又松树枝三千岁者,其皮中有聚脂,状如龙形,名曰飞节芝,大者重十斤,末服之,尽十斤,得五百岁也。又有樊桃芝,其木如昇龙,其花叶如丹罗,其实如翠鸟,高不过五尺,生于名山之,东泉水之土,以立夏之候伺之,得而末服之,尽一株得五千岁也。参成芝,赤有光,扣之枝叶,如金石之音,折而续之,即复如故。木渠芝,寄生大木上,如莲花,九茎一丛,其味甘而辛。建木芝实生于都广,其皮如缨蛇,其实如鸾鸟。此三芝得服之,白昇天也。黄卢子、寻木华、玄华,此三芝生于泰山要乡及奉高,有得而服之,皆令人寿千岁。黄檀桓芝者,千岁黄,木下有如三斛器,去本株一二丈,以细相连状如缕,得末而服之,尽一枚则成地仙不死也。此辈复百二十种,自有图也。

  草芝有独摇芝,无风自动,其茎大如手指,赤如丹,素叶似苋,其有大魁如斗,有细者如子十二枚,周绕大之四方,如十二辰也,相去丈许,皆有细,如白发以相连,生高山深谷之上,其所生左右无草。得其大魁末服之,尽则得千岁,服其细者一枚百岁,可以分他人也。怀其大即隐形,见则左转而出之。牛角芝,生虎寿山及吴阪上,状似葱,特生如牛角,长三四尺,青色,末服方寸匕,三,至百,则得千岁矣。龙仙芝,状如昇龙之相负也,以叶为鳞,其则如蟠龙,服一枚则得千岁矣。麻母芝,似麻而茎赤,花紫。紫珠芝,其花黄,其叶赤,其实如李而紫,二十四枝辄相连,而垂如贯珠也。白符芝,高四五尺,似梅,常以大雪而花,季冬而实。朱草芝,九曲,曲有三叶,叶有三实也。五德芝,状似楼殿,茎方,其叶五各具而不杂,上如偃盖,中常有甘,紫气起数尺矣。龙衔芝,常以仲对生,三节十二枝,下如坐人。凡此草芝,又有百二十种,皆乾服之,则令人与天地相毕,或得千岁二千岁。

  芝者,谓万岁蟾蜍,头上有角,颔下有丹书八字再重,以五月五中时取之,乾百,以其左足画地,即为水,带其左手于身,辟五兵,若敌人己者,弓弩矢皆反还自向也。千岁蝙蝠,白如雪,集则倒县,脑重故也。此二物得而乾末服之,令人寿四万岁。千岁灵,五具焉,其雄额上两骨起似角,以羊血浴之,乃剔取其甲,火炙捣服方寸匕,三,尽一具,寿千岁。行山中,见小人乘车马,长七八寸者,芝也,捉取服之即仙矣。风生兽似貂,青色,大如狸,生于南海大林中,张网取之,积薪数车以烧之,薪尽而此兽在灰中不然,其不焦,斫刺不入,打之如皮囊,以铁鎚锻其头数十下乃死,死而张其口以向风,须臾便活而起走,以石上菖蒲其鼻即死。取其脑以和菊花服之,尽十斤,得五百岁也。又千岁燕,其窠户北向,其多白而尾掘,取乾,末服一头五百岁。凡此又百二十种,此皆芝也。

  菌芝,或生深山之中,或生大木之下,或生泉之侧,其状或如宫室,或如车马,或如龙虎,或如人形,或如飞鸟,五无常,亦百二十种,自有图也。皆当禹步往采取之,刻以骨刀,乾末服方寸匕,令人昇仙,中者数千岁,下者千岁也。求芝草,入名山,必以三月九月,此山开出神药之月也,勿以山佷,必以天辅时,三奇会尤佳。出三奇吉门到山,须六,明堂之时,带灵宝符,牵白犬,抱白,以白盐一斗,及开山符檄,著大石上,执吴唐草一把以入山,山神喜,必得芝也。又采芝及服芝,得王相专和之,支干上下相生为佳。此诸芝名山多有之,但凡庸道士,心不专,行秽德薄,又不晓入山之术,虽得其图,不知其状,亦终不能得也。山无大小,皆有鬼神,其鬼神不以芝与人,人则虽践之,不可见也。

  又云母有五种,而人多不能分别也,法当举以向,看其,详占视之,乃可知耳。正尔于地视之,不见其杂也。五并具而多青者名云英,宜以服之。五并具而多赤者名云珠,宜以夏服之。五并具而多白者名云,宜以秋服之。五并具而多黑者名云母,宜以冬服之。但有青黄二者名云沙,宜以季夏服之。皛皛纯白名磷石,可以四时长服之也。服五云之法,或以桂葱水玉化之以为水,或以于铁器中,以玄水熬之为水,或以硝石合于筒中埋之为水,或以搜为酪,或以秋渍之百,韦囊挻以为粉,或以无巅草樗血合饵之,服之一年,则百病除,三年久服,老公反成童子,五年不阙,可役使鬼神,入火不烧,入水不濡,践棘而不伤肤,与仙人相见。又他物埋之即朽,著火即焦,而五云以纳猛火中,经时终不然,埋之永不腐败,故能令人长生也。又云,服之十年,云气常覆其上,服其母以致其子,理自然也。又向看之,晻晻纯黑色起者,不中服,令人病淋发疮。虽水饵之,皆当先以茅屋霤水,若东水,渍之百,淘汰去其土石,乃可用耳。中山卫叔卿服之,积久能乘云而行,以其方封之玉匣之中,仙去之后,其子名世,及汉使者梁伯,得而按方合服,皆得仙去。

  又雄黄当得武都山所出者,纯而无杂,其赤如冠,光明晔晔者,乃可用耳。其但纯黄似雄黄,无赤光者,不任以作仙药,可以合理病药耳。饵服之法,或以蒸煮之,或以酒饵,或先以硝石化为水乃凝之,或以玄肠裹蒸之于赤土下,或以松脂和之,或以三物炼之,引之如布,白如冰,服之皆令人长生,百病除,三尸下,瘢痕灭,白发黑,堕齿生,千则玉女来侍,可得役使,以致行厨。又玉女常以黄玉为志,大如黍米,在鼻上,是真玉女也,无此志者,鬼试人耳。

  玉亦仙药,但难得耳。玉经曰:服金者寿如金,服玉者寿如玉也。又曰:服玄真者,其命不极。玄真者,玉之别名也。令人身飞轻举,不但地仙而已。然其道迟成,服一二百斤,乃可知耳。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水,亦可以葱浆消之为台,亦可饵以为丸,亦可烧以为粉,服之一年已上,入水不霑,入火不灼,刃之不伤,百毒不犯也。不可用已成之器,伤人无益,当得璞玉,乃可用也,得于阗国白玉尤善。其次有南徐善亭部界中玉及南卢容水中玉亦佳。赤松子以玄虫血渍玉为水而服之,故能乘烟上下也。玉屑服之与水饵之,俱令人不死。所以为不及金者,令人数数发热,似寒食散状也。若服玉屑者,宜十辄一服雄黄丹砂各一刀圭,散发洗沐寒水,风而行,则不发热也。董君异尝以玉醴与盲人服之,目旬而愈。有吴延稚者,志服玉,得玉经方不具,了不知其节度忌,乃招合得珪璋环璧,及校剑所用甚多,饵治服之,后余为说此不中用,乃叹息曰:事不可不,不但无益,乃几作祸也。

  又银但不及金玉耳,可以地仙也。服之法,以麦浆化之,亦可以朱草酒饵之,亦可以龙膏炼之,然三服,辄大如弹丸者,又非清贫道士所能得也。

  又真珠径一寸以上可服,服之可以长久,酪浆渍之皆化如水银,亦可以浮石水蜂窠化,包彤蛇黄合之,可引长三四尺,丸服之,绝穀服之,则不死而长生也。淳漆不沾者,服之令人通神长生,饵之法,或以大无肠公子,或云大蟹,十枚投其中,或以云母水,或以玉水合服之,九虫悉下,恶血从鼻去,一年六甲行厨至也。

  桂可以葱涕合蒸作水,可以竹沥合饵之,亦可以先知君脑,或云,和服之,七年,能步行水上,长生不死也。巨胜一名胡麻,饵服之不老,耐风,补衰老<抱朴子> wwW.bwOxs.cOm
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